ولما رواه العامّة عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله ، أنّه قال : ( أيّام منى ثلاثة ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) « 1 » . ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السّلام : « إذا أردت أن تنفر في يومين فليس لك أن تنفر حتى تزول الشمس ، فإن تأخّرت إلى آخر أيّام التشريق وهو يوم النفر الأخير فلا عليك أيّ ساعة نفرت ورميت قبل الزوال أو بعده » « 2 » . ولأنّه دفع من مكان ، فاستوى فيه أهل مكّة وغيرهم ، كالدفع من عرفة ومزدلفة . وقال أحمد : لا ينبغي لمن أراد المقام بمكة أن يتعجّل « 3 » . وقال مالك : من كان من أهل مكّة وله عذر ، فله أن يتعجّل في يومين ، فإذا أراد التخفيف عن نفسه من أمر الحجّ ، فلا ، لقول عمر : من شاء من الناس كلّهم أن ينفر في النفر الأوّل إلّا آل خزيمة فلا ينفروا إلّا في النفر الأخير « 4 » . وقول عمر ليس حجّة ، ويحمل على أنّهم لم يتّقوا ، لا على أنّهم من أهل مكّة . مسألة 690 : إنّما يجوز النفير في النفر الأوّل لمن اتّقى النساء والصيد في إحرامه ، فلو جامع في إحرامه أو قتل صيدا فيه ، لم يجز له أن ينفر في الأوّل ، ووجب عليه المقام بمنى والنفر في الثالث من أيّام التشريق ، لأنّه تعالى شرط الاتّقاء « 5 » .

--> ( 1 ) سنن أبي داود 2 : 196 - 1949 ، سنن ابن ماجة 2 : 1003 - 3015 ، سنن البيهقي 5 : 152 ، مسند أحمد 4 : 309 - 310 ، المغني 3 : 487 ، الشرح الكبير 3 : 497 . ( 2 ) الكافي 4 : 520 - 3 ، الفقيه 2 : 287 - 288 - 1414 ، التهذيب 5 : 271 - 926 ، الإستبصار 2 : 300 - 1073 . ( 3 ) المغني 3 : 486 ، الشرح الكبير 3 : 496 ، تفسير القرطبي 3 : 13 . ( 4 ) المغني 3 : 486 ، الشرح الكبير 3 : 496 ، تفسير القرطبي 3 : 13 . ( 5 ) البقرة : 203 .